Скифское и сарматское царства Реферат Скачать

299.00руб.

Введение 3
1. Исторические источники о скифском и сарматском царствах 8
2. Государство и социальный строй скифо-сарматского общества. Военно-политическое устройство 13
3. Политические, экономические и культурные связи 19
Заключение 24
Литература 25

Артикул: 30986 Категория: Метка:

Описание

Введение 3
1. Исторические источники о скифском и сарматском царствах 8
2. Государство и социальный строй скифо-сарматского общества. Военно-политическое устройство 13
3. Политические, экономические и культурные связи 19
Заключение 24
Литература 25
 
Введение
Актуальность  темы исследования скифо-сарматского общества обусловлена интересом историков к древнему государству, не имевшему письменной культуры и тем не менее оставившим глубокий след в истории и культуре. Много неразгаданных тайн таит в себе история этого древнего этноса.
Цель реферата — рассмотреть особенности цивилизации скифов и сарматов.
Задачи реферата:
–рассмотреть исторические источники о скифском и сарматском царствах,
–рассмотреть государство и социальный строй скифо-сарматского общества
–рассмотреть военно-политическое устройство общества
–проанализировать политические, экономические и культурные связи скифов и сарматов.
В историографии я опирался на труды современных историков, культурологов, которые по крупицам собирали разрозненные сведения античных путешественников об этих удивительных народах.
Скифы (греч. Skythai) — общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшего из родственных племён североиранской языковой группы индоевропейской семьи.
Скифы были родственны савроматам (сарматам), массагетам и сакам. Одни исследователи считают их потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с 14 в. до н. э. с территории Поволжья на З. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья. Начало истории скифов отмечено их войной с киммерийцами, которые были вытеснены скифии из Северного Причерноморья к 7 в. до н. э., и походами скифов в Малую Азию. С 70-х гг. 7 в. до н. э. скифы завоевали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии, но в начале 6 в. до н. э. были вытеснены оттуда мидийцами. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе. Основная территория расселения скифии — степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. Скифы разделялись на несколько крупных племён. По сообщению Геродота, господствующими были царские скфы, жившие в степях между Днепром и Доном . По правобережью нижнего Днепра и в степном Крыму обитали скифы-кочевники. Между Иигулом и Днепром вперемежку с кочевниками жили скифы-земледельцы. В бассейне Южного Буга, близ г. Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари. Границы расселения отдельных племён Скифов (особенно скифов-пахарей) неясны. Тесные отношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов скотом, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском обществе. Известно о существовании у скифов союза племён, который постепенно приобретал черты своеобразного государства рабовладельческого типа во главе с царём. Власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Происходило выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки. Политическому сплочению скифов способствовала их война с персидским царём Дарием 1 в 512 до н. э. На рубеже 5—4 вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. 4 в. до н. э. он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная.
Сарматы (лат. Sarmatae) — общее название ираноязычных племён, расселившихся в 3 в. до н. э. — 4 в. н. э. в степях от р. Тобол на Востоке до р. Дунай на З. Ранняя история сарматов связана с савроматами, в среде которых сложились крупные союзы племён Сарматы во главе с роксоланами, аланами и другими племенами. Основой хозяйства сарматов являлось кочевое скотоводство. Земледелием занимались сарматы, которые осели в районах с прежним земледельческим населением. Среди сарматов шло разложение родового строя и начало классообразования, с выделением богатой родоплеменной знати, военных вождей и их дружин. Широкое расселение сарматов и их движение на Запад было вызвано необходимостью приобретения новых пастбищ, стремлением приблизиться к городам и земледельческим районам для торговли и грабежей.
С 3—2 вв. до н. э. часть сарматов (сираки и аорсы) освоила предкавказские равнины, другие сарматы (языги и роксоланы) установили свою власть в степях Северного Причерноморья. В низовье р. Дон и в Прикубанье шла ассимиляция сарматов с меотами. В конце 2 в. до н. э. сарматы выступали союзниками скифов против Понтийского царства. Участвовали в междоусобных войнах Боспорского государства, постепенно заселяя его города.
В 1 в. до н. э. сарматы были союзниками понтийского царя Митридата VI Евпатора в его борьбе с Римом. Восточная группа сарматов экономически и политически была связана с государствами Средней Азии, особенно Хорезмом. С 1 в. н. э. сарматы совершали военные походы в Закавказье, появились на р. Дунай и осели около границ Римской империи. В первые века н. э. среди них особенно усилились аланы. В 3 в. н. э. в Северном Причерноморье власть сарматов была подорвана готами, а в 4 в. они были разгромлены гуннами. Часть сарматов вместе с готами и гуннами участвовала в Великом переселении народов. Отдельные отряды сарматов (в частности, аланы) достигли Испании и проникли в Северную Африку. Сохранившиеся на Юге Украины группы сарматов в раннее средневековье смешались с другими народами (славянскими, северокавказскими), в большой степени с тюркоязычными племенами. В составе осетинского народа сарматы сохранили основу своего языка. В культуре сарматов раннего периода (7—3 вв. до н. э.) характерен вариант звериного стиля: одежда, оружие, сосуды и другие бытовые предметы украшались стилизованными изображениями (плоскими, гравированными, рельефными, объёмными из золота, бронзы, кости, рога, камня) животных, трактованными обычно с большой экспрессией (например, предметы из Блюменфельдского кургана в Поволжье) . Позднее собственно племена сарматов достигают большого мастерства в торевтике и ювелирном деле (предметы из курганов в степях междуречья рр. Дона и Днепра и в Прикубанье). Наряду с изображениями в зверином стиле (главным образом сильно изогнутые тела хищников и драконов, переплетённые в напряжённой борьбе), распространяются изображения крылатых гениев, антропоморфных божеств, растительные мотивы. В 3 в. до н. э. появляется и во 2—4 вв. достигает расцвета характерный для сарматов «полихромный стиль»; одежда, обувь, изделия из металла отделывались самоцветами, бусами, бисером, цветной эмалью и др. В полихромных ювелирных украшениях применялись также филигрань, зернь. Зооморфные мотивы постепенно вытесняются геометрическим орнаментом. К концу сарматского времени (3—4 вв.) «полихромный стиль» становится особенно пышным, а вещи грубее.

Заключение

В заключение следует отметить, что скифы и сарматы оставили неизгладимый отпечаток в истории.
Успехи скифов в развитии экономики (ремёсел, земледелия) и военного дела, а также сарматская культура и цивилизация оказали значительное влияние на историю и культуру последующих народов Юга России.
Однако для истории до сих пор остается неясным история этих народов, их появление и последующее «исчезновение», корни их культуры и социальные предпосылки государственности.
Очевидно, что сплачивали эти народы для образования единого централизованного государства прежде всего ратные интересы, на что указывает небывалая и редкостная воинственность этого народа.
Из скифских памятников наиболее известны найденные при раскопках курганов Солоха, Чертомлыкского, Куль-Оба золотые и серебряные сосуды, украшения, оружие.
Много вопросов для истории оставляет религия скифов, их традиции и обряды. Затрудняет исследование культуры отсутствие у скифо-сарматской общности письменности. Это соответственно делает недоступным для понимания и исследования главный носитель культуры — язык.
Однако все новые и новые исторические открытия делают историю скифо-сарматского общества более ясной и доступной для понимания, открывая белые пятна на полотне истории.
 
Литература
1. Борухович В. Г. Научное и литературное значение труда Геродота // Геродот: История в девяти книгах. Л., 1972.
2. Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. М., 1978.
3. Граков Б.Н. Скифы, М., 1971.
4. Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. Л., 1957.
5. Лосев А. Ф. Гомер. М., 1994.
6. Смирнов А.П. Скифы, М., 1987.
7. Сокровища скифских Курганов в собрании Государственного Эрмитажа, текст М. И. Аргамонова, Прага — Л., 1966.
8. Строганов А.Я. Культура и религия Скифии. Эллинское влияние. М., 1987.
9. Хазанов А. М. Золото скифов, М., 1995.
10. Черников С.С. Загадки золотого кургана. Где и когда зародилось скифское искусство. М., 1965.
11. Абрамова М. П., Сарматские погребения Дона и Украины II в. до н. э. — 1 в. н. э. // Советская археология. 1961. № 1.
12. Кузнецов В. А. Пудовин В. К., Аланы в Западной Европе в эпоху «великого переселения народов» // Советская археология. 1961. № 2.
13. Смирнов К. Ф., Савроматы. Ранняя история и культура сарматов, М., 1964.

3 отзыва на Скифское и сарматское царства Реферат Скачать

  1. Голубчикова Настя

    Огромнейшее спасибо компании Магистр за оперативность! написали мне работу за неделю! доработки выполнили по ней быстро, так как у меня сроки горели. я довольна результатом и отношением ко мне, к клиентам!)

  2. Алина

    А мне подруга посоветовала именно вас) очень ей понравились) ну и мне соответственно, сделали все честно как и обещали, побольше вам хороших клиентов))

  3. Света

    сносно написали. Но за курсовую взяли 19 тысяч. Кто знает -это нормально вообще? Может это я просто лох такой? мне за курсач 3 поставили -для меня это норма но вот теперь думаю — обманули меня?

Добавить отзыв

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *