Россия в диалоге культур Реферат

299.00руб.

Введение 3
1. Место России в мировой культуре 4
2. Восток-Запад: Россия на стыке цивилизаций 9
3. Россия и современный мир 14
Заключение 22
Литература 23

Введение
Проблема взаимодействия и взаимовосприятия культур, находящаяся на стыке истории, культурологии, социальной психологии, особенно применительно к последним двум векам российской истории, в отечественной историографии исследована слабо. Почти нет монографий, тем более обобщающих научных трудов. Лишь в последние годы появились работы, посвященные механизмам формирования и функционирования внешнеполитических представлений и стереотипов, в том числе на материале российской истории. Отрадно, что эта проблематика теперь затрагивается и в трудах, посвященных изучению массового сознания российского общества в целом.
Актуальность данной работы обусловлена тем, что диалог культур Запада и Востока, Севера и Юга является на сегодняшний день актуальной проблемой социально-философского и культурно-исторического познания. Опыт культурного диалога, его исторический возраст соотносится с возрастом человека и первых форм его социального бытия. Каждая историческая эпоха по-своему определяла характер и степень социальной значимости культурного взаимодействия. Чем же интересен век двадцатый в связи с постановкой проблемы Запад-Восток? Прежде всего, тем, что и сегодня, на рубеже веков и тысячелетий актуальность данной проблемы возросла и настолько, что ее решение напрямую связано с ответом на вопрос о перспективах культурного развития России человечества в целом.
Объект исследования — культурное взаимодействие.
Предмет исследования — место России как посредника в диалоге полюсных мировых культур.
Цель работы — охарактеризовать роль России в диалоге культур современных типов цивилизаций.
Задачи работы:
–охарактеризовать место России в современном мировом социально-культурном контексте;
–охарактеризовать особенности диалога "Восток-Запад" и место в нем России;
–выявить особенности диалога культур типа "Север-Юг" и место России в этом культурном диалоге.
Раскрытие предмета исследования работы, достижение ее цели и поставленных задач основывается на применении диалектического метода познания, относимого в науке к категории всеобщего. Использование всеобщего метода позволило исследовать поставленную задачу в динамике, исследуя общеметодологические особенности межкультурного диалога. Принцип историзма, неразрывно связанный с диалектическим методом познания, также составил методологическую базу работы. Общенаучный метод также был использован и включает в себя анализ, синтез, комплексный и другие подходы.

1. Место России в мировой культуре
В современных исследованиях наибольшее внимание уделяется таким типам культур как культуры Востока, Запада и России. Обсуждается не только их взаимопроникновения и интеграции. Эмпирически и исторически подтверждено, что диффузия культур сокращает и ускоряет и материального благополучя. Ренессанс сделал Европу наследницей античной культуры. Реформация приблизила религию к светской, мирской жизни людей, сформировала этику труда. Просвещение заложило идею культурного человека и возможности его формирования. Образцы и идеалы, созданные Просвещением, явились наиболее устойчивей в культуре Европы и мира в течение более двух столетий.
На этой основе возник просвещенческий образ культуры со всеобщим идеалом культурности, просвещенности, образованности, историчности, рационализма, гуманизма и свободы.
Запад провозглашает деятельную, предприимчивую личность, уверенно чувствующую себя в этом мире, стремящуюся к творчеству и познанию, которое превращается для него средством активной деятельности в окружающем мире.
Русская культура возникла на основе синтеза многих культур, в первую очередь греческой. Но наследие античности пришло в Россию не прямо, а через посредство византийской культуры. Русская культура формировалась в процессе христианизации Руси. Но образование собственно русской национальной культуры начинается примерно с конца ХIУ века, с момента появления Московской Руси.
Русская национальная культура начала формироваться с эпохи Петра I — конец ХУII-начало ХУIII вв. Эпоха традиционной русской культуры берет свое начало со второй четверти XIX века и была тесно связана с православием. Духовные поиски лучших людей России чаще всего были связаны с морально-религиозными поисками. Русская духовная культура не была созерцательно-отвлеченной, в ней всегда отражалась мысль о народе и судьбе России.
Для России было сложным, как и в настоящее время, переломное время на Рубеже ХIХ-ХХ вв., которое нашло отражение в творчестве Достоевского, Толстого, Соловьева, Бердяева, которые стремились решить проблемы культуры или с помощью бога, религии, церкви, или с помощью нравственности, гуманизма, свободы.
Например, Н. Бердяев отмечал ( Судьба России ), что главным правилом общества должно стать то, что количественная масса не должна господствовать над судьбой качественных индивидуальностей .
Воля народа должна быть воспитана в исключительном уважении к качествам индивидуальным, к бесконечной природе человеческого духа . -{то .произошло дальше с нами — мы знаем.
В России сложились три концепции, которые существуют и сейчас, характеризующих сущность российской культуры и возможные пути ее развития.
1. Россия развивается своим самобытным путем, не являясь образцом ни Запада, ни Востока (славянофилы).
2. Россия по своим социокультурным признакам тяготеет (и должна) к Западу, к его духовным (христианским) ценностям (западники).
3. Культура России — евразийская культура (евразийство), возникшая как результат синтеза двух противоположных культур. Эта теория возникла в 20-х гг. XX века, сторонники которой характеризовали культуру России как единая и многоликая, с значительными, азиатскими элементами: степная стихия , мироощущение континент-океан.

Артикул: 31072 Категория: Метка:

Описание

Введение 3
1. Место России в мировой культуре 4
2. Восток-Запад: Россия на стыке цивилизаций 9
3. Россия и современный мир 14
Заключение 22
Литература 23

Введение
Проблема взаимодействия и взаимовосприятия культур, находящаяся на стыке истории, культурологии, социальной психологии, особенно применительно к последним двум векам российской истории, в отечественной историографии исследована слабо. Почти нет монографий, тем более обобщающих научных трудов. Лишь в последние годы появились работы, посвященные механизмам формирования и функционирования внешнеполитических представлений и стереотипов, в том числе на материале российской истории. Отрадно, что эта проблематика теперь затрагивается и в трудах, посвященных изучению массового сознания российского общества в целом.
Актуальность данной работы обусловлена тем, что диалог культур Запада и Востока, Севера и Юга является на сегодняшний день актуальной проблемой социально-философского и культурно-исторического познания. Опыт культурного диалога, его исторический возраст соотносится с возрастом человека и первых форм его социального бытия. Каждая историческая эпоха по-своему определяла характер и степень социальной значимости культурного взаимодействия. Чем же интересен век двадцатый в связи с постановкой проблемы Запад-Восток? Прежде всего, тем, что и сегодня, на рубеже веков и тысячелетий актуальность данной проблемы возросла и настолько, что ее решение напрямую связано с ответом на вопрос о перспективах культурного развития России человечества в целом.
Объект исследования — культурное взаимодействие.
Предмет исследования — место России как посредника в диалоге полюсных мировых культур.
Цель работы — охарактеризовать роль России в диалоге культур современных типов цивилизаций.
Задачи работы:
–охарактеризовать место России в современном мировом социально-культурном контексте;
–охарактеризовать особенности диалога "Восток-Запад" и место в нем России;
–выявить особенности диалога культур типа "Север-Юг" и место России в этом культурном диалоге.
Раскрытие предмета исследования работы, достижение ее цели и поставленных задач основывается на применении диалектического метода познания, относимого в науке к категории всеобщего. Использование всеобщего метода позволило исследовать поставленную задачу в динамике, исследуя общеметодологические особенности межкультурного диалога. Принцип историзма, неразрывно связанный с диалектическим методом познания, также составил методологическую базу работы. Общенаучный метод также был использован и включает в себя анализ, синтез, комплексный и другие подходы.

1. Место России в мировой культуре
В современных исследованиях наибольшее внимание уделяется таким типам культур как культуры Востока, Запада и России. Обсуждается не только их взаимопроникновения и интеграции. Эмпирически и исторически подтверждено, что диффузия культур сокращает и ускоряет и материального благополучя. Ренессанс сделал Европу наследницей античной культуры. Реформация приблизила религию к светской, мирской жизни людей, сформировала этику труда. Просвещение заложило идею культурного человека и возможности его формирования. Образцы и идеалы, созданные Просвещением, явились наиболее устойчивей в культуре Европы и мира в течение более двух столетий.
На этой основе возник просвещенческий образ культуры со всеобщим идеалом культурности, просвещенности, образованности, историчности, рационализма, гуманизма и свободы.
Запад провозглашает деятельную, предприимчивую личность, уверенно чувствующую себя в этом мире, стремящуюся к творчеству и познанию, которое превращается для него средством активной деятельности в окружающем мире.
Русская культура возникла на основе синтеза многих культур, в первую очередь греческой. Но наследие античности пришло в Россию не прямо, а через посредство византийской культуры. Русская культура формировалась в процессе христианизации Руси. Но образование собственно русской национальной культуры начинается примерно с конца ХIУ века, с момента появления Московской Руси.
Русская национальная культура начала формироваться с эпохи Петра I — конец ХУII-начало ХУIII вв. Эпоха традиционной русской культуры берет свое начало со второй четверти XIX века и была тесно связана с православием. Духовные поиски лучших людей России чаще всего были связаны с морально-религиозными поисками. Русская духовная культура не была созерцательно-отвлеченной, в ней всегда отражалась мысль о народе и судьбе России.
Для России было сложным, как и в настоящее время, переломное время на Рубеже ХIХ-ХХ вв., которое нашло отражение в творчестве Достоевского, Толстого, Соловьева, Бердяева, которые стремились решить проблемы культуры или с помощью бога, религии, церкви, или с помощью нравственности, гуманизма, свободы.
Например, Н. Бердяев отмечал ( Судьба России ), что главным правилом общества должно стать то, что количественная масса не должна господствовать над судьбой качественных индивидуальностей .
Воля народа должна быть воспитана в исключительном уважении к качествам индивидуальным, к бесконечной природе человеческого духа . -{то .произошло дальше с нами — мы знаем.
В России сложились три концепции, которые существуют и сейчас, характеризующих сущность российской культуры и возможные пути ее развития.
1. Россия развивается своим самобытным путем, не являясь образцом ни Запада, ни Востока (славянофилы).
2. Россия по своим социокультурным признакам тяготеет (и должна) к Западу, к его духовным (христианским) ценностям (западники).
3. Культура России — евразийская культура (евразийство), возникшая как результат синтеза двух противоположных культур. Эта теория возникла в 20-х гг. XX века, сторонники которой характеризовали культуру России как единая и многоликая, с значительными, азиатскими элементами: степная стихия , мироощущение континент-океан.

4 отзыва на Россия в диалоге культур Реферат

  1. Карина

    Огромное спасибо Магистру за проделанную работу, написали хороший диплом, подготовили материал для защиты, все выполнили в сроки и как обговаривалось при заказе.

  2. Алёна

    Как хорошо, когда есть куда обратиться за помощью! А еще лучше, когда эту помощь действительно оказывают в той мере, в которой нужно. Очень внимательный и персональный подход к работе и индивидуальным пожеланием и очень качественная проработка заказа. Именно об этом мечтает каждый студент. Спасибо за помощь!

  3. Елена Андреевна

    Ребятки, не обольщайтесь, все работы этой конторы опытные преподаватели могут отличить и выявить, т.к. они однотипные. Я после учебы лаборантом устроилась, и знаю, о чем в кабинетах толкуют!

  4. Лера

    Огромное вам спасибо! работа просто супер. я очень довольна результатом. мне понравилось все, не только работа) отношение менеджеров на удивление приятное. все делали как и просила, всегда выходили на связь если возникали вопросы по написанию моей работы. огромное им спасибо за оперативность)))…

Добавить отзыв

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *