Научная мысль XVII—XVIII веков

299.00руб.

Введение    3
§ 1. Общая характеристика XVII столетия    4
§ 2. Российская мысль и культура в преддверии нового времени    5
§ 3. Европа в XVIII веке    11
§ 4. Культурный переворот России XVIII в.    12
Заключение    18
Литература    19

Артикул: 31548 Категория: Метка:

Описание

Введение    3
§ 1. Общая характеристика XVII столетия    4
§ 2. Российская мысль и культура в преддверии нового времени    5
§ 3. Европа в XVIII веке    11
§ 4. Культурный переворот России XVIII в.    12
Заключение    18
Литература    19

Введение
Развитие России в XVII столетии не укладывалось в европейские стандарты. По своим механизмам оно существенно отличалось от развития стран Восточной Европы, хотя внешне и было близко к нему. Более того, отдельные новые моменты в социально-экономическом и духовном развитии, которые в концентрированной форме были свойственны Западной Европе, в определенной мере проявились и в России. Именно в XVII в. в жизни страны постепенно вызревают новые явления, которые в дальнейшем послужат важнейшими предпосылками начала нового периода российской истории. Вместе с тем достигают кульминации те направления социального развития, которые наметились еще у истоков российской государственности. Важнейшими факторами, придававшими своеобразие истории России, являлись особый тип феодализма, сформировавшийся в основном в XVII в., и природно-географические особенности страны.
Конец XVII — начало XVIII столетия — период, который существенно продвинул развитие России. Зарождение промышленности, просвещение, развитие армии и флота, разведка новых дальних территорий и географические открытия способствовали пополнению и накоплению научных знаний, требовали их систематизации.
 
§ 1. Общая характеристика XVII столетия
XVII век явился временем глобальных, хотя и не всегда эффектных, бросавшихся в глаза перемен. Для Европы они выразились прежде всего в быстром развитии капиталистических отношений и их качественном совершенствовании. Начался новый, промышленный (мануфактурный) этап становления капитализма. Если в XVI в. рынок, резко расширившийся в результате Великих географических открытий, стимулировал развитие мануфактур, то к концу XVII в. уже мануфактуры превратились в решающий фактор расширения рынка. Экономический, а за ним и политический центр континента переместился с торгового юга, из бассейна Средиземноморья, на промышленный север, на берега Северного и Балтийского морей. Сменилась и страна — экономический лидер. С конца XVII в. эту роль, оттеснив Голландию, почти на два столетия взяла на себя Англия. В политической сфере — это время расцвета классического абсолютизма и формирования конституционной монархии. В духовной сфере — это секуляризация и научная революция, которая была связана с именами Г. Галилея (1564—1642), И. Кеплера (1571—1630), Р. Декарта (1596— 1650), И. Ньютона (1643—1727), Ф. Бэкона (1561—1626), Б. Спинозы (1632—1677) и других выдающихся представителей естественных наук и новой рационалистической философии, заложивших основы современного опытного знания. В результате растущей взаимосвязи государств континента история начинает принимать общеевропейский характер. Изменилась и внешнеполитическая ситуация. Разгром турок под Веной в 1683 г. окончательно обезопасил Европу от угрозы внешних вторжений. Более того, европейские страны наращивают свою экспансию за пределами континента: вслед за Испанией и Португалией они начинают захватывать колонии в Азии, Африке и Америке.
XVII век не только продолжил зародившуюся в предшествующее столетие еще не вполне оформившуюся тенденцию к постепенному переходу от аграрного (феодального) общества к индустриальному (капиталистическому), но придал ей качественно иной размах и характер. Отчасти это было связано с победоносной революцией в Англии в 40-е гг. XVII в., которая имела европейское значение. Характерно, что даже в относительно изолированной от Европы России правительство Алексея Михайловича, осознав угрозу революции, попыталось объединить европейских монархов для борьбы с ней и упорно отказывалось установить дипломатические отношения с правительством Кромвеля.
Переходный характер европейской истории породил так называемый всеобщий кризис XVII в. Он охватил большинство европейских стран и проявился в смене рыночной конъюнктуры (с высокой в XVI в. — на низкую в XVII в.), в мощных массовых движениях (от Английской революции до освободительной войны на Украине под руководством Б. Хмельницкого), в основе которых лежал кризис существовавших социально-политических институтов, изменениях в ментальности и культуре (кризис идей Возрождения, рост скептицизма и т.д.). По-видимому, признаком данного кризиса можно считать и происшедшую в ряде стран консервацию старых структур, частичную рефеодализацию (в Испании, Италии, Юго-Западной Германии) или даже дальнейшее развитие феодальных отношений, крепостного права и поляризацию сословий (в Центральной и Восточной Европе) .
§ 2. Российская мысль и культура в преддверии нового времени
До раскола государство жило идеей о священной миссии — сохранении в чистоте православной веры, возложенной на него после падения в 1453 г. Константинополя. «Святая Русь», «Москва — третий Рим» — это не демагогические лозунги, а искреннее мироощущение и Русской православной церкви, и самодержавных правительств, и образованной общественности предшествующего столетия.
Вера в органичное слияние духовной и светской власти, построение Царства Божьего на земле, мысль о России, несущей свет истины всему остальному миру, — все это вдохновляло многих мыслителей, оправдывая в их глазах те испытания и тяготы, которые выпали на долю народных масс и страны в целом. Раскол церкви и начало ее подчинения власти самодержца привели к крушению этой утопии. Поиск выхода из идеологического кризиса шел по трем направлениям.
Старообрядчество продолжило прежние традиции поиска Царства Божьего на земле, прячущегося теперь, по мнению раскольников, от угрожающей ему бесовщины. Иными словами, старообрядцы боролись против обмирщения идеи России и повседневной жизни. Их идеалом стало создание силой благочестия святого мира. В этот идеологический тупик устремилась сравнительно небольшая часть населения, отгородившаяся от влияния внешнего мира.
Каноническое православное богословие, сохранив мечту о Святой Руси как идеале, не считало смертельной опасностью обмирщение государственной жизни. Оно признало поражение церкви в борьбе со светской властью. Богословие занялось разработкой более близких ему сюжетов, в частности поиском возможностей для утверждения идеи святоотцов, т.е. людей, которые силой смирения победили индивидуализм и подняли знамя соборности. Из-за теоретической и практической сложности этого пути по нему также могли пойти лишь немногие.

4 отзыва на Научная мысль XVII—XVIII веков

  1. Оценка 5 из 5

    Sveta

    Компания достойная, работают давно. С момей стороный нареканий пока нет. Буду заказывать диплом.

  2. Оценка 4 из 5

    Миша

    Заказывал работу один раз в этой компании, т.к. раньше не знал о ней. Но сейчас своим друзьям рекомендую именно ее. Устроило ОТ и ДО. Качество и скорость выполнения работы хорошие. Цены доступные. И это главное!

  3. Оценка 4 из 5

    Эльдар

    Спасибо за идеально сделанную курсовую работу!! Прогулял весь семестр, а время сдачи работы уже поджимало… Хорошо, что я наткнулся на ваш сайт!!!Работу мне сделали настолько быстро и грамотно, что я сам удивился, а преподавателям не к чему было придраться!!! Единственно, напутали содержание в начале… но это была скорее моя ошибка… и мне ее сразу переделали без лишних вопросов! Обязательно обращусь к вам еще!

  4. Оценка 4 из 5

    Сергей

    спасибо, мне все понравилось, работа меня полностью устроила.

Добавить отзыв

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *